《中國文學課》：將文學歸還于生活

在時代發(fā)展日漸高速化的今天，人們閱讀文學作品的時間被大幅侵占，取而代之的是看起來更省力、更輕松的短視頻、微博、微信推文。文學似乎在逐漸遠離人們的生活，許多經(jīng)典作品也因此被束之高閣，成為只有高校學生和研究者關(guān)注的對象。在這樣的時代背景下，文學究竟還有什么作用？經(jīng)典的文學作品是否還有價值？這都成為必須要思考和面對的問題。《中國文學課》一書的出現(xiàn)可以看作是解決這一困境的嘗試：一方面，它“先聲奪人”，以“音頻＋書籍”的形式適應(yīng)當代人不同的閱讀需求；另一方面，選取現(xiàn)當代文學中的經(jīng)典作品，以名家解讀的方式進入，引導(dǎo)讀者在閱讀中融入個人經(jīng)驗，產(chǎn)生思考。這是將文學向社會開放，歸還于生活的嘗試，意義非凡。

《中國文學課》圍繞文學和人生的大主題展開，以生命個體的發(fā)展階段作為全書線索，分為誕生、童年、青春、女性、愛情與婚姻、在路上、困頓、生活的藝術(shù)、人性深處、超越生死十個部分，通過經(jīng)典作品的解讀，揭示個體在人生不同階段會遇到的問題，尋找解決困境的積極力量。我們也許在生命的最初就面臨缺陷，但可以像郭沫若筆下的鳳凰一樣，完成生命的更新與再造；我們也許在按部就班的生活中感到乏味，但可以像張悅?cè)还P下的裘洛一樣，選擇告別和重建生活的意義；我們也可能遭遇低谷，喪失生活的方向，那么不妨看看阿城筆下的棋王，學著尋找精神的寄托，比如思想，比如文學。

經(jīng)典作品之所以能歷久彌新，除了技巧和形式上的創(chuàng)新，更重要的是擁有震撼人心，引發(fā)共鳴的力量。經(jīng)典是一個選擇的過程，而選擇的權(quán)利不僅在時間手里，也在每一位讀者手上。《中國文學課》在收錄作品時，除了選擇那些迄今仍在中國文壇享有大名的作家的經(jīng)典之作，也選擇了一些尚有爭論，甚至在部分批評家眼中稱不上經(jīng)典的作品，例如韓寒的小說。這一選擇體現(xiàn)了文學的開放性和嚴肅性——從流行的輿論聲音中解脫出來，從紛雜的傳媒話題和娛樂新聞中跳脫出來，用平等的姿態(tài)認真對待這些作品，傾聽不同時代的聲音，尊重不同個體的欲望。這一點不僅對學習文學研究的學生有重要意義，也啟發(fā)人們，我們該用什么樣的眼光去面對異己的經(jīng)驗和世界？

經(jīng)典文學逐漸遠離大眾的生活，一個原因是時代的腳步走得太快，讓人們沒有時間和心思來欣賞、品味它們。而另一個原因，也在于部分作品展現(xiàn)的社會圖景離今天實在太遠，不免給人“隔閡”之感，加上一些作品在表現(xiàn)形式、表達方式上較為陌生，不少讀者便望而卻步，轉(zhuǎn)頭離開了。在《中國文學課》中，這一問題受到了關(guān)注，學者們將書中的故事和抽象的道理與生動鮮活的現(xiàn)實結(jié)合起來，幫助讀者更好地感受作品的魅力，例如金理老師在分析張愛玲《沉香屑·第一爐香》中梁太太身上“綠寶石蜘蛛”這一意象時，用《黑貓警長》中螳螂夫婦的案件作說明。同時，在面對大眾較為熟知的作品時，也采用新的視點進入、分析，發(fā)掘文本新的價值和意義。例如陳思和老師在分析《雷雨》時，分別從劇本中的時間、被忽視的周樸園的第二任妻子等細節(jié)入手，進一步開拓文本，挖掘《雷雨》更深的價值。用生動活潑的現(xiàn)實還原文學現(xiàn)場，有簡明易懂的語言闡述文學內(nèi)涵，《中國文學課》在語言和文本研究上做出的努力，將推動文學進一步走出象牙塔，真正回歸于大眾的生活。

當然，僅僅讓文學回歸于生活，是遠遠不夠的。如何讓文學更好地發(fā)揮治愈和療救的力量，又如何讓文學在源于生活的同時又不深陷生活的泥潭，保持超越生活的力量，這仍是我們要思考的問題。就《中國文學課》而言，它在擴大文學受眾，普及源自五四的新文學和新精神等方面做出的努力，是一種值得肯定的嘗試。道阻且長，行則將至。（曾慧祺）

《中國文學課》（上下冊）